Et noored Ja neid teie Eesti lugu. Padise kloostrist on saade Padise on küla Harjumaal Keilast 21 kilomeetrit Haapsalu poole. Kui olla Tallinna-keskne ja siitpoolt vaadata, on tõenäoline, et Padise ümbrusest anti juba 1220. aastal ligikaudu 30 adramaad düna münde tsistertslaste kloostrile hüvituseks selle eest, et kloostri mungad olid aidanud toimetada siinsete elanike usulist pööramist Eestimaa vallutamiseks. 1343.-ks aastaks oli jõutud kloostrist valmis ehitada esimene ehk keldrikorrus ja osa põhikorruse müürid Nendest. Jüriöö ülestõus ja põletasid kloostri, tapsid 28 munka ja ilmik vendajaga saksa soost vasalli. Liivi sõda lõpetas kloostri tegevuse esimeste teaduslike väljakaevamisi ja konserveerimine töödega. Padisel alustas ajaloolane Villem raam 1937. aastal. Villem raam oli ka Valdo Pandi saatekülaline aastal 1958 ja seda saadet kommenteerib täna teenekas Padise koduloouurija Heino Rikberg, kelle innustajaks Villem raam omal ajal oli. Saate toimetaja on Piret Kriivan. Tasahilju just nagu mälestusi heietada, pes vuliseb Simmiku jõgi mis kaugetel aegadel ühes oma kaunis sopikeses andis paiga Padise kloostrile ja sai temalt vastutasuks uue nime. Kloostri jõgi. Oleme täna tema kaldal koos arhitektuuriajaloolase Villem raamiga kelle palusime vahemeheks summade kivide ja meie mikrofoni vahele. Kloostri põhjafassaadi halli paekivi värvib päike. Lumi tähendab, kõik on vaikne. Sajandid vangistavad. Märkamatult tabad end mõttelt, kas mitte siinsamas ei seisnud tal hämaras rajal esimene rühm lõunast tulnud hallides peakotiga mantlitest mehi et joota hobust Simmiku jões. Jõgi muidugi on palju muutunud. Jah, jõgi on väikseks jäänud, näete, vanad kõrgkallad on näha. Puujuurikad on praegu paljatuks kunagi vesine tuhus. Viimane langus on alles sündinud hilisemate aastate jooksul, kui silla juures kaotati ja vanaveski koos oma tammiga. Jah, kaitseb pea kahest küljest ja müürid ulatuvad peagu vette. Kuna teiselt poolt kaevati kraav ja nii haaraski vesi kogu kloostri kitsama ala selles uue kiriku põhja plaadile on hiljem külge ehitatud kõrge avar väravatorn. See parempoolne parempoolne osa, mis pidin kaitsma kloostri teist peaväravat rünnakute eest. Kuna ta oli piiratud veega, siis näete, ta, torn on ehitatud avatega, mis olid varustatud sildadega nende vanema poolt kivi, kus peal hoid, kus siis kettidega sild vahelduse korral üles vinnata. Esimene kaitsesõlm esimestest väravatest oleme läbi. Siis tuleb teised väravatest ja see oli kinnine kõik ja see oli kinnine, nagu tunne põlviga kaetud. Selle võlvide saal oli väravatornis väikene kabel. Vistole, uskumist järele pidi kaitsma päravat rünnakute puhul. Siin on üks vägev palk, see palk pärineb 16.-st sajandist. See padi selleks siia, et sinna peale toetada, toetada vana püssi, rott, haakpüssi ja nii hästi säilinud stan vihma eest kaitstud. Näete, vana auku seiskus, piss toetus. Ja ongi, kui räägitakse kloostrist, siis millelegi pärast, kõigepealt kangastub kohe niisugune sünge võll ja Tret, mis tingimata viib mitte üles, vaid alla poole keldrisse. Keldritega on täis, ehitavad kõik loositiivad. Et selles veenduda, astume praegu sisse ühest keldriuksest, näete siinsamas paremat kätt ja Me oleme pimedas sünges. Võlvialuse oleme kloostris olenev kloostris. Mitu sajandit me selle viie sammuga nüüd kohe minevikku astusime? Umbes 500 aastat läheme korraga on väga viit aastat mööda alla suurepäraselt ka viis trepiastet ja all võtab vastu sünge pimedus ja kuutel nüüd omal ajal hämarat volditud ruumi, kus altarite ees põlesid väiksed vahaküünlad. Jaa, müstilised kujud seisid seina ääres, nende vahel askeldasid pikkades hallides Smantides mungad, me oleme praegu Padise kloostri alma kirikus või krõbis tähelegi. Huvitav ruum. Tõepoolest, neljakandiline keskel jõus kaheksakandiline sammas. Vaadake missugune kappideeldanud, missugune alustanud Vasalemma marmorist peened välja raiutud profiiliga 200 samas 88 kanti ja vaadake, sambad häält, tõusevad kaared, mis toetuvad ilusatele vööde kaartele, nende väljaraiutud näete kahest vorstitaolisest muikast. Kaksikvõigas vööde kaared, nendele toetuvad kõrged võlvid ja Songiks Padise munkade inertsist, rataste mungaordu, üks iseloomulikumaid jooni. Et nemad jaan taga, mitte välissuurt, nii maadliku ilu, vaid panid rõhku hääletöötlusele, soliidsele, ehitustehnikale vaatame lähemalt. Kas näed, kas vanameister ilusti on Kivi ta kindlas suunas töötab kivi haamriga. Nende jäljed on praegu näha jajaja ülalt alla. Ja kohati viivad nad diagonaalis selle ära, kuna serv on alati peenema haamriga täkitud, et kivi murduks. Kui võtame arvesse ikkagi, et see on tavaline tarbesammas nii-öelda, mitte nagu nüüd mõni aeg tagasi, majad ilu pärast tehti siis ta on ikka väga korralikult välja töötatud. Ega need mehed fassaad ei armastanud, nemad tegid täpselt seda, mis oli tarvis ja tegid selle hästi ja mis on hästi tarvilik, on ka ilus, võib olla, peatume pisut üksik asjalisemalt nendel omaaegsetele ehitusmeistritel, kes jätsid siia Põhja-Eestisse endast niisuguse huvitava mälestusmärgi. Systertslastel. Nad olid ju esimesed abilised vallutajatele maakoloniseerimisel kuid selle juures oli nendel terve rida häid ehitusmeistrid. Ja oma kodukohast siia rännates tõid nad kaasa ka oma ehituskunstioskused. Ja muidugi õpetad seda kohalikule rahvale ja sundisid seda ehitama endile ülesse linnuseid, kloostreid, kirikuid, oma ideoloogia ja oma plaanide rakendamiseks. Nii et siin näete tegelikult küll välismaa ehitusmeistrite mõningaid oskustike omadusi, kuid tegelik töö teostajad olid meie inimesed. Nii talupojad, nende inimeste esivanemad, kes praegu siin uksel tunglevad ja, ja aga teie, jutupula, sealse noor rahvas, ekskursioon või mis seal juhuslikud möödujad astusid sisse või. Kas taolisi kabel, keldreid või kelder kabelit Grete võib sageli leida minevikku arhitektuuri mälestusmärkide juures sioon veidi vanema arhitektuuri iseloomujoon. Aga Eestis 13. sajandil, kui algas uus Artura järk, oli Euroopa arhitektuuris krüpt tegelikult juba kasutuselt langenud. Kuid meil siis tärslased toovata uuesti sisse. Nii Kärkna Tartu lähedal kui ka siin Padisel son täiesti erandlik nähe vita ainult Eesti arhitektuuriajaloos, vaid ka kogu Baltikumi Arturi ajaloos esineb hilist krüpti esinemist ainulaadsel kujul. Siin. Nii et kui me oleksime siia ruumi astunud sajandit neli-viis tagasi, siis oleksid meid vastu võtnud niisugused mehed, keda te kirjeldasite enne peakottidega alli kuuega kapuutsidega kapuutsi, hall mantel maani maani, nöör, peal nöör, roosikrants rippus vööl teha kujud, võib arvata, et siin oli arvukalt altareid. Nimelt oli munkadele kohustuseks iga päev teatud pühakute ees lugeda palveid. Need pühakud oli palju kellegil tares heas vahekorras olla. Kirikusse ei mahtunud kõik ära, siis paiguti osanit alla krüpti. Me teame, et isegi taine kirikute toonud kuni 50 60 altarid tõesti koguni ja ja munkade neid vähem. Mungad töötasid mitmel masinal. Diplomaadid on tares kõikide head vahekorda pidada ja, ja, ja pärast kuuleme Padise kloostri unistamisest. DisPadise kloostri õnnistati tervele reale pühagutele ja igaks juhuks ja kõikidele teistele pühakutele mitmeid arusaamatusi. Ja need on osavad mehed olnud küll. Lähme, vaatame edasi Raivole kloostri kiriku aluses suures võlvitud keldris. Võlve jah, silm praegu veel küll ei eralda sind abistlikust tuld tõmbama. Oi mis on külarahval kloostri alla asjatila kartuliämbriga kelder ammud ei käes juba. Kas kartulisorteerijad vaim ei karda? Ei karda, pole naineristki, jälle siia kartulite kaalikaklapid. Teadla aru küll ei saa, aga eks mungad oskasid ju mõnusatest asjadest lugu pidada. Kuidagi, kas ilmaski veeni vaatasin? Ei veni, vaid olid kindlasti Muugale, sest nad olid väga külalislahke rändadest mööda läksid ja neile pakkuda alati süüa, pakuti veini, on teada suuri kloostreid, samas soodustus, padi isegi on, kus üle 10000 pudeli aastas läks ainult kloostri enda tarviduseks varesele, mis läks müügile, vein peamiselt madise emakloostrist Saksamaalt pärit? No ei saa öelda siiski, et vaati ei ole. Aga siin ei loksumite vein sees. Ja kahjuks kuluks meiega ära külma. Ja ega siin ongi nii kõhe. Südatalvel on siin hea käia, suvel on siin täis täisti täiesti külm. Kuidas nad on siin ikka väga ilus, ilusti härmas praegu on ja praegu on tõesti tore. Niiskus on läbi tulnud ja nüüd Alt külmuda härma löönud pääle suur sula nagu maaliline, nagu minid, teatridekoratsioon on, siis meil uurijatele väga härmatis meeldib. Härmatise puhul tulevad müürist nähtaval ja palju selgem, andke puidu, kõik vanad müüri õmblused, ümberehitusjäljed ja nii edasi, kolmanda, vahest aina linnamüüri. Niiviisi uurisime harmatanud pinnaga, käsi fotoaparaati, kirja filmiaparaatidega läbi, et tabada kõiki peensusi, mida muidu ei näe. Ja nüüd siis jälle vägevad võlvid, jälle värav, mis tolleaegsele talupojale muidugi oli väga tõsiseks tõkkeks, kui ta kutsumata külalisena kloostrisse tahtis tulla ainult talupojale kah suurele sõjaväele. Me teame seda, on kuni 13 näevad piiratud paisroosid, enne kui vallutati. Millal see kõige pikem piiramine oli. Kõige pikem piiramine oli siis, kui rootslased valutasid Padise kloostrit venelaste käest. Sõja ajal Vene sõja ajal. 16. sajand teisel poolel. Mulle käib tuline heitlus Padise kloostri müüride all. Ja seekord noored kasvavad jõulumis, te arvate, mitu korda sellel paigal üldse nii sõjakisa on kostnud tükiga küll või esimene suurem, kahtlemata oli Jüriöö ülestõusupäevadel. Kuid siis viimased suured lahingud peeti juba Liivi sõja käigus, kuid rooste korduvalt käis venelastega hästi rootslaste kätte ja ootuste käest uuesti teiste valdusse, kes tahtsid kindlustama võimu Baltimaadel koonisaatoritena ja nüüd käib juba mõnda aega niisugune lustakas sõjapidamine. Ta on terve nahaga välja tulla sellest lahingus möllus kas ei taha alla anda või? Kummad nüüd mungad, on poisid, mungad või. Tasujad olete lugenud, poisid? See on teie kandi mehed, eks ole. Aga kuidas need on üles tõusnud? Aha Neini sinnade alumist müüriosa, mis pärineb enne Jüriöö ülestõusu, tema alumine osa näitab meile, et teil oli tegemist siin vanasti suure neljakandilise elamutorniga sises elati ja ühtlasi oli temaga kindluseks. Praegu on väljakaevamine siin käimas, praagib välja, oleme tänavu suvel, töötasid kohalikud kooliõpilased ja näete, suur osa hoovi on välja kaevatud. Uusi vanu osi on tulnud nähtavale, nende hulgas kahte suur sisemine peavärav, mis siiamaani oli pea täiesti mulla all. Kas on säilinud aastaarv, millal esimene kivi pandi Padise kloostri müüri? Me teame, et nad üritasid luba Taani kuningalt, kes tol ajal oli Põhja-Eesti valitsejaks ja Taani kuningas andis neile kiviehitiste loa aastal 1317. Ja juba siis ta nägi ette, et siin ei saa ehitada mitte harilikku kloostrit, vaid kloostrit tuleb ehitada kindlusena et ümbritsev rahvas ei saaks vallutada uute valitsejate asulat. Loa saamisel oli Taani kuninga tingimuseks, et kloosid kaitsvad müürid oleksid vähemalt kaks ja pool meetrit paksud ja kaks ja pool meetrit kõrged. Kätte on müürid, tõestasin tüsedaid, jõulised, need 1317 pandi siis see müür paika ja juba 1343. aastal said nad tõsise tuleproovi ja öeldakse ison kloostri ära rüüstatud ja puitosad põletatud, nii et siiski need Taani kuninga poolt ette nähtud paksud müürid talupoegi kinni ei suutnud pidada. Jah, ei suud hoolt kinni pidada ja seda muidugi võtsid. Kloostri taastad hiljem arvesse ja nagu te näete pärast jüriööd kloostrikompleks, see on hoopis jõulisem, hoopis suurem ja ehitavad juba dolla kõige moodsama ehitusprintsiibi järele. Nõndanimetatud suletud neljakandilise kindlusena, mida meie nimetame konvent kindluse tüübiks ja mida rakendati peaaegu kõikides Eesti ordu kindlustas näiteks Tallinnas Rakveres, Narvas, Kuressaares ja mitmes kohas mujal. Me olime siis kloostri või kindluskloostri siseõue ühtlasi kas niisugusesse paika, kuhu tol ajal Ilmlik patune tulla ei tohtinud või kuidas ei tohtinud tulla siin võist liigud ainult pühitsetud mungad esikloostri otseselt koosseisu kuuluvat töölismungad, ilmik vendadeks, isegi nemad ei tohtinud liikuda kloostri ruumides ega kloostri sisehoovis. Kuhu siis nüüd? Kas läheksime kirikusse? Ühesõnaga sinna, kuhu ka ammustel aegadel, Padise külaline, kõigepealt Riidrist ja, ja siin me nüüd oleme ruumi pikkus, meetrit 30 või ligemale tuleb see rikkus ära kõrgus paarkümmend meetrit nii palju, ta ei ole ta umbes 12 meetri ümber. Vaadake, kuidas huvitavalt mõjuvad siis need õlid made, see on see äärmiselt avar ruumi tunne ja kõrged aknad, suur löö nelja kõrge kaarega kantud võlvidega anattale avara suure mulje, isegi praegu ta on üks suuremaid Eesti ühetüübilisi kirikuid. Vaadaku võimsalt, need kaared kannavad neid võlve. Ja nad ei ulatu, pani välja, vaid toetuvad seinas olevatele tugikividele ehk nõndanimetatud konsoolidele. Ja nii jääb mulje, võlvid nagu ripuksid õhus naasvad juurt erilise kerguse ja avaruse. Tõsi, üldise olueeskirjaga oli keelatud igasugune ilutsemine ette liigne kasutamine ja nii edasi. Lihtsus ainukene kunstnikku, võimete rakendamise koht on olnud neil konsool, kivid vööde kaardi all, kahjuks ei ulatu sinna juurde ta maastama meetrit kuus, seitse kõrgel pea kohal näed ilusat gooti raamist juua aknakest konsoolil ja kahel pool aknakest. On kolmiklehed ja NEED kolmik leelol ültse tüüpilised Padise kloostri jääb veel mitmes. Muus kohas on neil võib-olla mingi eriline tähendus, neid keskajal kasutati kui usu sümboleid kolmainusümbolit kolm lehte. Need pid kirikut kaitsma, no ongi hästi säilinud, kuna sool ja sõna disain on tõepoolest, kuna aken kujutab endast õieti vaadet paradiisi, sinna usklikku inimest lubati saata pärast surma. Kas te näete, huvitav, selle konsooli all on ümmargune ring ja ringis on kolmnurgad. See tuletab meelde meie rahvakunstis õlle kappadelli esinevaid etnograafilisi ornament. Päris täpselt kohe meenutab seda ja võib arvata, et siin tegutses tõesti Eesti päritoluga meister, kes Lakendas kohaliku ornamentikat kah sellel konsoolil. Oi, see on erakordselt huvitav asi. Kas meie vanemas kirikuarhitektuuris on rohkemgi leitud eesti rahvamustri ja teiste motiivide kasutamist? Siiani ei ole leitud, kirikusaali ei leitud, on esinevat küll eesti talupojakujud sulgedega ja vanas riietus näiteks Pöide kirikus kuid ornamendi otseselt kasutatud ei ole. Ja võib-olla oligi see osav kiviraidur, kelle töölede meie kirikusse astumise hetkel nii kõrge hinnangu andsite. Koguni siitsamast, Padise lähedane talupoeg, mõni andekas meister või võib-olla see võib olla. Kahjuks puuduvad meil lähemad otsesed andmed selle kohta kuid on ju täiesti loomulik, et kohapealsed tööjõudu kasutati. Ja mikspärast ei võinud lamite võrsuda kohalikest inimestest häid meistreid, kes võisid täita ka suuremaid ülesandeid. Ja me teame, kloostri ehitavad mitte kahe-kolmekümne aastaga, vaid teda on ehitatud 100 aastat Lunades konsool huvitava on juba nii lagunenud, kuid või ära tunda roosi roos oli munkadele märgiks, et nad peavad vaikima. Kuna seal sellel konsoolil näed ahvi külje peal. Jah, jah, jah, jah. Nato on jänes ja hunt, mida siis see peaks tähendama? Kirikus tuleb meeles pidada kirikus ja näete, selle konsooli esiküljelt. Näidatakse ahvile peeglit, peegel, see on nii-öelda tarkuse sümbol. Meie peame peeglit, edevuse sümboliks, edevus sümboliks. Peeglist tähendab tõde enteesi ja ahvile, rumaluse sümbol. Näädakse peeglit ja tahetakse pale meelde tuletada, et et tuleb ikka ahvi olukorrast kaugemale jõuda. Kuid afi all Need, loomad, jänes ja hunt, need on kah väga halvad loomad. Keskaegses sümboolikas. Jänessonil, liiderliku jal, lõdva eluviisi ja patu kehastus ja hunt, samuti õel tegelane. Nii et keskel saab kahes lehes habemega pühakut, keda me peame selle mungaordu pea pühakuks rajajaks peaks bännardiks. Kes oli kuulus oma tarkuse poolest. Nüüd nähtavasti meister munk tahangi näidata, et ühel pool on tarkus ja teine pool rumalus oma õigusi alates ja muu ja mustvalge selle vastu. Klooster tahtis nagu võidelda, muidugi ta pärast kahjuks unustas selle oma kalli põhimõte ja läks rohkem paranduste ja jõupoliitika peale välja, et neid kahte lõvi tunnete seal? Ei, nii kaugelt vähemalt mitte, küll seal on kaks lõvi ajanud ennast püsti tagumistel jalgadel ja peas meeleheitlikku võitlust. Ühe lõvi saba on kuidagi niisugune nagu loomaaias lõvil saba ei ole ja ristanud riistu otsas. Täpse lõvi oleks hea Lõvi ristimärk küljes. Aga kiriku, lõvi, kiriku lõvi, aga teine lõvi tal on väga kahtlane, saba otsas kobrutav, mis jutt? See on kindlasti kurilõvi. Ja vana usu põhimõtte järele oligi niisugune arusaam elust, et alati käib võitlus hea ja kurja vahel vaat kui elavaks muutusse, ruumäki, kui seda vaatas nüüd inimese pilk, kes on harjunud lugema sajandite jälgi kividelt ja vanasti tahetigi, et oleks osatud lugeda, sest rahvas ei osanud lugeda kirjatähti. Ja selle asemel, et näidata neile pilt kujutust ja püüdi selle teel sisenda rahvale oma ideoloogiat, oma ilmavaadet ja propageerida usukultust. Ja, ja see oli kõike muud kui rumal meetod, see oli üks otstarbekas tol ajal ja keskajal tuuris väga sageli rakendatud meetod, mida suured katedraali fassaadid on õieti ju pilt kujutustes esitatud piibi lood üks, kaks, kolm, neli, viis, kuus on neid kirjatud konsoole kuus eelsed ja kuuele konsoolile mahtus siis pikk-pikk ja põhjalik jutt jah, terve terve filosoofia, mis dolla rajal võis muidugi veel veel pikem olla. Kindlasti mõni munk pidas jutlust, siis kahtlemata oma jutluse. Illustreerimiseks võiks ta sageli näidata ühe neist konsoolidest ja tuuleta rahvale meele mis teda ootavale sina mitte, nagu see ahv või nii edasi. Noh, aga. Kas see on siis munkade arakast või see kas pärineb mõnevõrra uuemast ajast on sattunud kloostrist siis, kui klooster oli üle antud juba mõistlikudele. Katsume lahti kangutada, seda annab päris murda. Poisid, appi. Meil siin abimehi palju näeb. No näed, et oligi lahti, väga huvitav. Lahti tuli, läks uuesti kinni ja enam ei saa. Ei. No jah, varakastis peabki nii seal olema, keskel näete võtme auku. Võti sisse, pistes paneb liikuma ühe pikuti kangi ja see omakorda lükkab iga serva alla paari metallist konkse, mis sulgevad kaane. Täielikult. Aga miks see teine võtmeaugu, teine mahuk? Jason petteauk? Niimoodi pimedast paraja jaoks hakkab urgitsema, siis ta midagi kätte ei saa. Kuidas üldse nii leidude seisukohalt teie restaureerimistöö siin vilja on kandnud, ka tuleb maa seest midagi päevavalgele. Veidi pole siiamaani eriti palju tulnud, sest me ei ole veel sügavamates kihtides jõudnud. Huvitaval kombel oleme läinud vana päikesekella, seesama jah, seesama küsima, mis siiruviiruline kivi, see on neljakandiline plokk, mis seis kunagi sambal. Ta on aastaarv 1596, poisid, tehke matemaatikat. Abimehed, kui vana see kivi on? Tõmmati kohe härmatanud mördi kasti peale sõrmega kaks aastaarvu ja läks lahti. Kuusi jäigaks. Tagurpidi läks kool teisipidi aastas nii 362 aastat. Aga kas Teie poisid neid mehi ka teate, kes sinna kunagisele altaripaigale oma nimed on suurelt kirjutanud? Ei tea? No teie olete lühemad mehed, nii kõrgele ei saagi kirjutada, eks ole. Tõnuga Endel. Ants, 30. mai 1957 Nolan alles hiljaaegu käinud seda vana kloostrit sil ilustamas. Oma arvates. Kas sinu nime ei ole kusagil? Ei ole. Aga miks sina ei kirjuta siia maa nime? Kes suvel raius sinna värava puhta kivi pääle nimetähed? Seal on ju praegu lugeda. Kas Rein saab asjaga hakkama? Aga huvitav, kes saad üle vaadata, katuseplaadid lahti, kiskus pideva kas jälle tema? Aga meil on siin praegu näete ilus leidude ruum, tegime uue väravate ja panime lukku ja lukuauku nüüd puruks taotud. Vaat siis missionaalse Rein tandeist suurem poiss või suvel suvel saatis käega puruks sellest mehest jagu, kuidagi ei saa siis. Kui isa ja kui sa, kui kool ja kui seal koolis ei käi siis tuleb see mees kohtusse anda. Te teate, missugune silt sellel majal väljas on? Kaid, see on muinsuskaitse all ja see on riiklik kaitse. Kõik posid pole pahad poisid, minev suvi, terve hulk poiss olid, abiksin kaevamas. Leidsid terve hulga huvitavaid asju. Aga need on siin tublid poisid. Ega nad muidu nii kõrv kikkis oleks, teie juttu kuulevad. Poisid, lipsasin. Kohukese väikse torni jah. Olen küll, aga tuul tõmbab meie mikrofoni ees toimuva jutuajamise jaoks kõige parem ei ole-i, uus vaade avaneb tornist. Ja kõik see kõik need metsad ja maad, mis siit näha on, õieti tol ajal näha olid, olid kloostrialad need kuulusid kloostrile, avad huvitavam, paremat kätt, näete, Männa tuka kõrgel harjalt, jah, seal oli vana laste maalin. Aga miks see torn, miks üldse Padiselt tornid, nii madalad on? Vägev klooster ju rikas. Ja see on huvitav, tõesti, me näeme aint põhjanurgas väikest ümmargust ripptorni. Ja õieti kellatorn näib puuduvat, tegelikult taga oli kiriku läänemüüril kah väikene sale kellatorn, suured tornid aga systerslaste kloostes puuduvad, sest ka seda peeti neil liialdamiseks ja suurte tornide ehitamine oli keelatud. Need juba tsistertslaste võitlesid arhitektuuriliste liialdaste vastu, võiks nii-öelda. Muidugi siin on põhjused teised, sest siia tulles oli kloostri võiks nii-öelda siseelu Isluge kloostri moraal, vaimsus oli mõnevõrra tervem, kuna pärast mindi välja juba hoopis teistele põhimõtetele, tuli paranduste ahnitsemine, võimu taotlemine ja siis tegelik töö ise muidugi ka peegeldab seda jajaja, iga müür on ajaloopeegel ja nende inimeste peegel kestnud, seda ehitasid ja sinus oleks paras moment meelde tuletada, et eks ka tänapäeva ehitised peegeldavad oma aega ja. Ja nüüd, ligi 50 aastat hiljem oleme siinsamas Padise kloostri varemetes ja meiega on koos legendaarne Padiselane koduloouurija Heino rippek, kas kõik, mis Villem raam rääkis, oli tõsi? Ja ta rääkis palju, aga palju rääkis ka seda, mis, mida ta hiljem ise ümber lükkas nimelt seesama koht, kus me praegu viibimise ta nimetas seda kloostri vanimaks osaks. Niisugune kuidas öelda, elutorniks torniks, see hiljem ta arvas hoopiski, et see on kõige hilisem osa ja ei olnud mitte elamiseks mõeldud, vaid ta oli kloostri niisugune majandustorn, mis oli siis ühendatud väravatorniga. Ja need ehitati pärast seda, kui suurkloostri komplekt oli juba valmis, ehitati peavärava kaitseks. See torn siin siin oli siis alumisel korrusel oli keldrit, selle peal oli õlle valmistamiseks tähendab õlle niisugune. Ja seal ülemisel korrusel veel ruumid kloostri külastajatele, need, kes ei tohtinud nagu kloostri siseruumidesse tulla. Nii et siis tähendab seal, kus me praegu oleme siin, see oli kloostri üks hilisemaid ehitisi ehitatud pärast seda, kui kloostri tähendab sekvodraatne peakomplekt, oli juba valmis selle värava kaitseks. Aga mungad olid, sinikad, systertsi, mungad. Ja munga sotsistertlased ja näe Maat. Villem raam räägib siin, nad kandsid halli halli nisust mungakuube aga üldiselt on teada, et oli pleegitamata valgest villasest valmistatud kuup, tähendab siis ta ütles, et kandsid valget kuube. No ta võis tööstiga hall olla, seepärast, et, et see valge pleegitamatelt, kui seal oli musta ja valge lambavill segi, siis on ju loomulik, et jah see hall ja võib-olla isegi sageli üsna must, määrdunud ka. Ok. Kas ta oli määrdunud? Mungad üldiselt olid võrdlemisi puhtalt, sellepärast olid oma pesuruumid siin selles lõunatiivas ja, ja ilmselt siin nad ka siis oma hoolitseb ka selle eest, et näe, rõivastus puhas oleks. See koht või see tuba, kus me siin praegu oleme, see on siis see, kus argipäevaelu elati. Hilisemal ajal kloostri all oli ta Pub puhtalt õllepruulimise koht, mungad ja õllejoomine. Kas nad veini ei tootnud? Ja noh, eks nad kuskil ütleme seal lõunapoolsem maadel nagu, nagu seal Prantsusmaal ja kus sisse ordu tähendab, juured on seal, nad kasutasid kindlasti Rein ja seal vaevalt et õlut valmistada ka. Aga siin, põhjamaal siin oli veini valmistamine, noh, see oli probleem, millesti veini valmistada, järelikult sina asendus tähendab vein õllega. Ja siin on niisugune huvitav avaus. Siit saab suisa liugu lasta, koolipoisid seda ei kasuta liulaskmiseks. Ei, natuke kõrge kukkumine sealt, aga siis aga see oli, see on siin on näha niisugune noh, nagu valamu moodi tähendab, sinna allapoole suubub ja kuidagi see oli tähendab õlle valmistamisel. Üldiselt kasutatakse väga palju pesuvett nende anumate pesemiseks ja see oli pesuvee ärajuhtimiseks ja niisugune ava seal asin kõrval nurgas, kas on ka näha üks nisukolle? Õlle valmistamisel kasutatakse ka humalaid ja siin oli humala keetmise koht oli siis selles nurgas seal konna tahmunud kolle ja huvitav on ka see, et näiteks siin Padise ümbruse metsad on praegu täis humalaid, ilmselt mungad noh, nendel olid oma omala kasvatused siin, aga humal on selline taim, mis väga kergesti hakkab juba edasi levima ja ümbruskonna metsades võib tõesti leida igal pool rumalaid. Praegu. Kui palju seda õlut mungal kulus, ühel tavalisel Muugal, tavalisel tööpäeval? Panin mees on seda kirjeldanud ja on, on öeldud, et on kasutanud kuni viis liitrit päevas on mungad kasutanud õlut? Noh, see oli ikka üsna suur ports, aga kas see õlu just kuigi kange oli, võib-olla ta oli lihtsalt niisugune võrdlemisi toitev jook, ok ja ei lasknud teda väga kangeks kääridagi, lihtsalt oli ta võib-olla seal paari-kolme kraadini ja kõige rohkem ja siis aga noh, eks ta siis tegi selle eluga natukene hubasemaks ja mõnusamaks sees tuli hea uni, kui kõht tühi olid, no hea uni ka kindlasti haagega palju magada ei lastud, isegi öösel olid mõned palvused vahel ja aga no siis muidugi, kui see palvust aeg oli, siis võis tukkuda. Kas nüüd läheme siis võib-olla kõige varasemast ajast pärit varemete juurde? Jah, lähme võib-olla siis siseõuest läbi minema, seal on, see on kõige varasem. Varasemad müürid, mis olid. Mis olid isegi nendel aastatel, kui siin raam oma esimesi välja kaevamisi, kus esimene salvestus on tehtud sel ajal teisi kultuurkihi all ja neist ei olnud midagi näha. Need tulid alles hilisematel 1960.-te aastate kaevamistel. Tulid ilmsiks, et on siin. Klooster on vastu ehitatud kunagisele võib-olla kõige varasemale osalemis mille kohta on juba andmeid 1254.-st aastast juba selle Valmis, Padise kabel. Ja selle juurde muidugi ka ruumid, kus siis mungad ajutiselt elasid. Nii 1281 oli juba kavas siin rajada iseseisev klooster. Nii see osa Ta paikneb siin kloostri ehitiste lõunanurga juures ja huvitav on see, et terve see kloostrikomplekt, mis on hiljem ehitatud, see suur klooster on sellena külge ehitatud ja isegi selle ehitise tõttu on ta natuke viidud nagu täiesti kvadraat sellest ehitisest kõrvale. Tekib niisugune väike väike kõrvale nihkumine siin lõuna suunas. Nõuad siin, olemegi nüüd sellesama sama osa juures, see on hiljem, mõisnikud on siin mitmel korral ja ehitanud, see on huvitav ruum. Raam arvas olevat selle esimese kabeli. Aga hilisemad ajaloo ja tähendab arhitektuuriuurijad on seal ei tahtnud ikka ümber. Kaur Alttoa ja ja siin Jaan Tamm ja nemad arvavad, et see ei saanud ka peal olles. Pikihoone on lõuna põhjasuunaline, sa pead tegelikult kabelit, ehitati ida-lääne suunalised. Aga põnev on siin. Ta on, ümberringi on tal niisugused kaar ja diste orvad, siin on vahepeal mõisnike poolt vahel heidud, mööda läheb teisele poole veel nii palju välja, nagu sa siin praegu näha on, ümberringi karja tihti arvad, tähendab, selliseid stiili näiteid lähedalt kuskilt ei ole. Lähemal ei ole Riia toomkiriku altarikabel olevat sellise, tähendab selliste eesti orvadega niisugune stiil olevat pärit kõnniarhitektuurist. Nii et esimene niisugune näide siis üldse Eestimaal on, kus sellised kaared orvad, on ümber terve ruumi. Kui palju on viimase 50 aastaga juurde õpitud Padise kloostri kohta ja mis veel oleks vaja ära? Mida ma siin jääb, jätkub seda õppimist vist terve hulgaks ajaks võldise pärast, siin on küllaltki veel välja kaevata ja kindlaks teha, ega siis mungad ei jätnud endast kirjalikke niisuguseid dokumendi järgi, et vaata, see oli nüüd täpselt nii, asi oli teisiti, aga siin on aastasadade via ja kümnete, tähendab, mitu korda on ümber ehitatud, vaatame, kuidas praegu maju ümber heidetakse, ikka jälle uuesti jälle Tehid, aga siin on ka täpselt samuti mitmel korral siin ümber ehitatud. Ja mis on siis need kõige vanemad osad ja mis on siin hiljem juurde ehitud. See annab ikka tükk aega mõistatada ja, ja mitmel lehel mõistatada, enne kui saada selgeks, mis siin tegelikult oli, kas saabki lõplikult selgeks küsimus? Siin müüride vahel kohati võib ju olla päris pime ja kole ja kas siin mõned vanad vaimud ka välja tulevad? Püha Bernardi vaim käib kummitamas. Vaevalt, et nüüd Bernhard käib, tema on niivõrd pühamees etama, tema vaim siia tuleb, aga, aga no vaimud käivad kindlasti ka sellepärast, et iga neljapäeva öösel. Ta pidi munk käima, siin pea kaenlas, eks ilmselt need on need mungad, kes Jüriöö ülestõusu ajal siin noh, kas maha löödi või siis mis nendega toimus, siin me täpselt ei tea. 28 munka olevat saanud surma mahalöödud. Aga neid on ka mitmel pool, andmed on erinevad, näiteks Saksamaal. Täpselt, millises kloostris on andmed Madisel löödi mitte 28 Kaheksateist munkama. Samal ajal on juttu, et need mungad ei löödud ja siin maha, vaid löödi kuskil seal põllküla tee ääres on üks suur kivi, et selle kivi juures olevat maha löödud. On meil andmed, et, et ordu rüütleid võtsid mungad ka siia, viisid nad hoopiski kuskile sinna Tallinna lähistele. Ja olevat seal piss maha löödud. Nii et me ei teagi, mis siin toimus ja vaevalt et me seda kunagi teada saame. Ordu rüütlid seisid sellest Jihadi, et nende dokumendid oleksid, tähendab nii, kõigepealt korjasin kokku ja hävitasin tihtipeale isegi näiteks on teada, et toimus kaks suurt tulekahju peaaegu ühel ajal, üks oli siis Riia toomkiriku lähis juures seal arhiivis ja teine oli Rootsis Rootsi kuninglikus arhiiv. Kuskil 1680. aastal peaaegu üheaegselt tähendab osa neid dokumente, mis Riias olid säilunud võttis Rootsi kuningas Karl kaks kõik 12 gaasi ja viis nad rootsi ja Rootsi. Selles kuninglikus arhiivis põlesid ka samal ajal kui Rihas näeme, et seal võisid tõsi ning mitmesuguseid vandenõud olla, kes juba hoolitsesid selle eest, et need dokumendid kunagi avalikkuse ette jõuaks. Käib siin ka rahvast ja kuulsime poole sajandi tagusest saatest, et siin oli inimesi kui palju toimetama asja tegemas ja lapsi kas siis koerust tegemas või midagi muud, kui palju praegu rahvast käib. Kui rahvas käib palju, näiteks kui suvel tulla siia laupäeval või pühapäeval, siis on siin ikka autod täiesti maantee peal ja, ja ka siin lähistel on peaaegu terved kolonnid seisavad. Nii et siin on rahvast, käib palju. Müürijupi peal oli tammepärg. Ja siin oli suured pulmad. Ma ei tea, kes need olid, tegelikult nad olid väljaspoolt üürinud terve kloostri, tähendab, klooster kuulub praegu tegema hoonete kompleks kuulub praegu vallale ja vald tüürib teda välja. Kas kooliekskursioonid leiavad siia tee? Oo ja tihti võib-olla kõige vähem kohalikud, sellepärast kohalikud arvavad, nad teavad kõike. Tegelikult teavad võib-olla kõige vähem, isegi kaugelt tulnud on rohkem võitlus ja nendele on see ikka niisugune eksootika ja võõras. See asi. Aga, aga kohalikud poisid ja tüdrukud, nad on siin igav müürijupiga tuttavad, nad arvavad, et nad teavad ka kõik, aga ega nad kõiketeadjad samal ajal on õppida küll. Lähme nüüd vaatame neid konsoole. No vot, siin on nüüd see krüpt, kus on siis kaheksatahuline sammas keskel ja tõesti väga ilusaid topeltmõõtmelised. Kandkaare siin olid, need nimed on siit ilusasti välja nimesid. Ülevalt on raiutud, aga all on uued. Maardu 2004 loovad muidu Malloy vaid. Need on kraabitud, sisse raiutud, need tulevad kergesti kergesti välja. Need vanad olid sisse raiutud kohe. Politsei ja siin on isegi praegu näha natuke, poisid olid ise sisse raiunud ja siin on rohkemgi soditud veel. Siin Ungeride konsoolid. Tehnilisel kontrollil ongi kaks lõvi milles ka Villem raam räägib, sel korral võitlevad siin omavahel üks, üks on siis, tähendab ühel on ristsaba otsas, see on siis nagu Kristuse kristus ja teine on siis saatan. On see saatana sabaga seal? Nii, see on hea ja kurja võitlus, ütleme inimese hinge eest. Teisel pulaarsena. Juba ainuüksi sellepärast tasuks siia tulla. Ja muidugi, seepärast siin terve see, terve see põhjasein on omaette terve traktaat, see traktaat on Tallinna Linnaarhiivis, säilinud on kasuta sõnute. Võitja on see konsoolid toetavad, kuidas seda nimetada. Kaart mööda gaasijad, kaared on, restaureeritud, ei ole, need on algselt nii nagu säilinud taies algselt sellisena säilinud ja kolm kaartes jaotavad selle kirikuruumi neljaks neljaks võrdseks selliseks osaks siin on kasutatud kaksid puh motiive, sedasama motiivi, mis algabelisel siin on külje pealt kahelt poolt nurga pealt on nagu kumerused sisse lõigatud, sealt on keskkaart ja seal on puhvitum. Tähendab niux, vorstikujulised on välja paisata külje pealt näed viimase kaare juures Chee traktaat, mille järgi need konsoolid on raiutud. See on Tallinna Linnaarhiivis teatasinenti ja karskus, jah, see on säilinud seal ja teise teise Seinakonsoolid on teise traktaadi järgi raiutud, see oli okolo moraali või Monali silmad. Et siin võib iga kuju kohta rääkida oma jutu maha keedel ainult aeg on ulakas. Aga lähme siis nõrgaks jäänud, neli, kaks siin ja kaks teisel, need on neli evangelistid Matteus, Markus, Luukas ja Johannes. Nii, nemad on alati koos. Tähendab, neil on pühad nimbused ümber pea ja suured habemed, habe oli ju auväärsuse tunnus. Nii et ega kui, kui taheti kedagi alandades Isaididele pea maha. Aga see oli just niisugune, neil on kõigil täishabemed ees. Kus kohas need ahvid ja jänesed ja lendamisele konsooli juurde rikkade japs tinenti järgnema sama traktaat. Vaat siin on püha bernhardiini nagu Villem raam, arvas suur Kahk, habemega mees ja Allan Cisco. Kotkas kalaga on ikka see kala nii vot on üks niisugune piibli Salmed, otsekui kotkas haarab merest kala, haarab kristus patuste hinged patumerest. Teiseks villem raha arvas ka, et kala olevat olnud kristluse sümbol enne risti ja kotkas oli Ristija Johannese sümbol. Nii et siin on mitmeti, tähendab see asi nagu, nagu paika pandud. Nüüd kindluse sümbolina on Bernhardi pea kõrval tammelehed ja tammetalu deta, oli väga kindel usu eest võitleja kloostri ideede eest võitleja. Tema usku veelgi kindlustada, siin kõrval on üks mees mungakuues, mees seal kõrval ja tema käes on peekerson. Bernhardi suur, tähendab, Kloodrustis oli kasutusele katoliku kirikus üldse kahjutasin pühitsetud vesi, eks ole, kui preester loeb seal palved peale veel ja siis arvatakse. Mesi on pühitsetud ja seda joodetega sõduritel enne sõtta minekut ka Bernhardi usku kindlustada, ulatab kaasa mungakuues mees Pennaadile pühitsetud veega peekri, aga koer, koer on ju truu loom inimesele kõige kaua kauem kaaslaseks olnud ja koer oli siis nii-öelda nagu see Bernhardi abiline kõikide pahede vastu, nagu oli ka valmis abistama, võitlema nii kõrval con, Soera koeran, see seal vasakul pool vasakul pool pea kõrval on koer. Ja nüüd aga see koer hoiab midagi hammaste vahel ja see on peegel, peegel oli kasinuse nagu hiljem alles peegel on külje peal, näitab seda rahvile, need afon siin kõrval, rahvaliidu rumaluse ja edevuse sümbol näitab seda ahvile, ütleme ahv oleks niisugune pahe, kes tuleks nagu perverdid meelitama, koer näitab ahvile tõlget. Vaata milline sa ise oled ja siis tule meid meelitama. Allan, aga hunt ja jänes, hunt oli kurjuse jänes, aga liiderlikkus sümbol need siin on terve rida pahesid, teiselt poolt, kelle vastu aitab nüüd see koer truu ütleme, inimese abiline aitab oma oma kasinuspuhtusega, aitab seda siis nagu võidelda. Ja kõik see on talletatud tegelikult ainult poolemeetrise konsooli. Nelja tähendab, siin on terve jutt, eks ole, sel ajal kui suur osa inimesi olid kirjaoskamatud, võib-olla kasutati seda, kui pildiraamatut kuiv preester jutlustas siin, võib-olla ta tihtipeale nuusutas ka mõnele nendele figuurile siin konsoolil ja võib-olla siis ütleme kasutas seda nagu abivahendit. Mis plaadid need siin seinas on, ma saan aru, et need on kaunistatud nüüd nii-öelda hilisemate kunstnike poolt. Ma leian siit ka Pireti, muide kole lugu. Kasulikud siin seinast, soomlased tegid siin kunagi, see oli lubja, aga jah, ja siis panin need plaadid, et lubivärve kasutada ja nad on siin, need tulevad tulevikus, võetakse siit seinalt maha. Aga need on praegu väga tänuväärne ülesanne. Las kõik, kes tahavad oma nime kuidagi kraapida, siia Krüptiku siia mujale süüa tulevikus, tulevikus nad võetakse nagunii. Noh. Siin on ka tammepärg. Astusin, olid need ülemised pulmad. Padise kloostrist ühest Eesti keskaja sümbolist oli jutt ja rääkisid kunstiajaloolane ja muinsuskaitsja Villem raam 1958. aastal Valdo Pantile ja koduloouurija Heino rikk Beck. Aastal 2007 Piret Kriivan-ile. Kes tee Padisele ette võtab, võib kaasa võtta teejuhiks Heinar inspeki raamatu Padise läbi aegade saadet kuulata Ta korduses esmaspäeva õhtul tund enne südaööd ja internetist vikerraadio kodulehelt.