Ning nüüd kihnukeelse uudise. Õhtaks kihnlased siin ning sealpool merd,
Kasemark põne kettana monias ikka Tartu linnas Emajõe
Ateenas ning Loigo maja tuligoa Kihnust latsi seal ette,
ilus Kihnu mereais juures.
Põsed punetavad ning Gazetzi Tartu koduakna taga na genodata,
haavad oma kuldsi münta maha.
Sasi sind seal Kihnus ikka kinni hoiab, et muudkui tuled
ning tuled Kihnust. Peret kõikjale ning jah, see kihnu, selline asi,
et kui korra seal olnud olulises ikkagi läheb taha kohe,
et et see Tartu vahet sõitmine küll üsna tihe töö,
mitu tundi läheb, enne kui kohapeale ja vaata,
ükskõik, lähed siis bussiga või lähed auku,
aga ju siis on ühte asja ning mustad ütleb,
mis ond, see lihtsalt und. Seal räägid, et oled Kihnus, on sea ja Kihnus sündinud.
60 aastat taha.
Mina tuli esimest kihnu, see oleksid esimest kooli siis. Ei, mina juba läksin siis teise klassi, ma ei mäleta,
et metel oli õpetaja riivits ning tema läks siis just titt
õpetama seda Andres töötama ning see oli Suisuke aeg.
Kui ma kuulsin esimest korda, niisugune inimene nagu sea
kihnu tulid. Mõned inimesed räägivad, et saab kindlasti kindlaks teha kui geenevat,
aga aga geenide järgi ei saa vist küll ühtegi rahasta
ega ühtegi keelt hakata kindlaks tegema.
See ikka teine värk. Ja geenid ju näete, et praegu inimesed, kõik Otsvad,
et ning näitab ju ka, et niukse rahvusega seotud olla,
aga, aga kultuur ikka rohkem niisugune asi,
mis pole vahet, niux sotsio, geenid on, kui tahad sedasi mõtelda,
nagu selles skulptuuris mõteldakse, siis selles on peaaegu
igaüks omale selgeks teha. Küll oled siin Tartus oma lapsed koha siia ka,
aga süda on ikkagi Kihnus. Mitte üksi süda, aga seal olemine koha juba meie läksime
Uiest tahan kohe 88. aastal sellest kohe ju palju aega kaudu
juba terve üks põlv ning natuke rohkem, kui on nagu
tüüpiline eestlane, et paljudel eestlastel kaks kodanlik Me
oleme meeldis, kui ühe päeva üle arutleti seda,
et inimene võiks otsustada, et kust tema oma tulumaksu maksab.
Näiteks, et maksab suvekodukohta 30 protsenti
ning siis, et allveeelu kohta 70 protsenti. Et niisugune asi võiks olla küll, siis.
Mul oleks neid võib olla, kes otsustaksid koha,
et, et mina sui Kihnus ning mina osa oma tulumaksust anna Kihnule. Ega see polegi jalgratta leiutamine teistes riikides siin
Läänemere ääres onud juba sedasi. Jah, see oleks õiglane ning see ikkagi see pole üksi raha,
siia Guazeed tiheda, see annad mõnda vasta siis,
kui sa sealt Soa kihnul oleks sellest kindlasti kasu.
Kihnu elus ju. Õmbudika kannavad logol õmbowni, palju siis oli sellel aasta
saite mahlaga teha vä? Selle aasta oli naa palju, et meid 39. aastal istutatud
õunapuu murduse, kalda kolla, kui temägevus peale sõja
esimest korda Eestis, siis ka justkui meil
ning ütles, et see kao, mis tehtud, on see 39. aasta,
kao selle vana kao auku pandi siis õunapuu
ning see oli õues ning nüüdse murdun ning see üsa mõtlema paneme,
mis siis nüüd soap, kuis joka vana õunapuu murdub,
aga õunu oli paelu ning mingi elusad lambaninad. Ja neid päris õunu ka maha panete, ikka kevade
ja sügise napita vä? Meie rääkisime enne õmbointest, aga päris õunu ei pane enam
ammu juba kartulikasvatus või muu kasvatus siis kui ise oled
Ameerikas või mõnes teises kohtadesse oli üsna keeruline,
miks nii, jätsime järge ning aga Kihnus üldse õunu pannasse
vähem maha inimesed süvenemina, palun, mitte paljudel see
asi lõpetatud. Minu meelest seal, et esimene lihlane sissi doktoritöö
kirjutas ning ülikooli professoriks vaid kuidas sea kihnu
poistele ning tüdrukutele soovitad kas tuleb kõik ülikoolid
läbi kabata küll ebatibid tööd, aga millas peaks õige
elukutse valima. See nüüdsed esindajast kellelgil saatus on,
koguab parajasti riik on iga riigi arengut aegas erinevad
asjad ning ette hea meel, et üsapaelu kihklasi juba
doktorikraadi teenio praegusi tallel ning siis aru,
et Matu tüdriku tütar teeb ning juba on,
et, et see põle enam niisugune eksootiline asi,
aga paelu peab olema kohe siukest asja, et,
et siis kui juhus on täitsa selle juhuse kasutada,
mis mind on ta aidanud, on see raamatute lugemine
või see oli lapsepõlves ette tähtis ning meil emal oli ju
üks Kihnu suuremaid raamatukogusid või kui neid Kihnu Ruhnu mänge,
aga süleraamatusse lugemas meil ema raamatukogu sai nagu
selle esimese kohad geenidest mõista, ütelda,
aga just see naaber raamatusel ümber. Jah, peab asukohad Kihnu inimestega Kihnu lamaza keemia
järgi kindlaks teha, see ikka selle järgi miuke loom
või inimene ta ise olnud kas ikka kihlase nimega väärtud. Selleks, et Kihnu kultuuri jaoks peaks ikka kirjekmetkissi
onud kihlane, et see jutt pooleli praegu,
et või et see põle kihla või see onud või kellel õigus üldse
Kihnu maa peal olla, mõni ütleb, et seal pole üldse õigustki
seal olla, selle peaks korra nagu lahti jätma
ning siis saab võib-olla üsna jättu kihklassov juurde sellega,
et et inimeste vahelt kaovad siuksed piirid.
Nii et see õige on või kes pole õige. Aga paelu inimesi küll näiteks naiste Pealt nähe kandvad
ikkagi Kihnu kördi, see tähendab seda, et nimed saavad aru,
et see natuke teistmoodi kui mõni teine riietusese
ning üsa õieti kohe pannakse selga, et pole sedasi,
et kõik valesti oleks sihukesi inimesi küll,
kes Dieks neid kihnu asju järgenikuks, võib-olla siis
olnudki kihnlased. Kas asja siis kodo Saarele, soovitsiit, ülikoolilinnast? Ta ei soovi seda, et need inimesed, kes Kihnuga seotud olnud,
et igaüks prooviks mõnda tihe, kui igaüks teeb natukegi selleks,
et Kihnus asi Ede kohe läheks.
Aga me ei ütle seda, et Kihnus lähemate Kihnus naa palju asju,
mis asja jest lähtuvad, et kui mõtled muuseumi tööle
ning ülal Jeskmist ning mis asja, kõike,
et need hästi palju paremini võib-olla kui mõnes teises
Eesti kohtas. Selline saigi meie tänaõhtune saade Tartust
või jõudsid juba tulevad nädali, olge rõõmsad
ning terved, kõik teid siin ning sealpool merd.
